Le théologien musulman a été présenté vendredi à un juge d’instruction, à l’issue de deux jours de garde à vue. Il est soupçonné d'avoir commis deux viols, dont un sur personne vulnérable.
Tariq Ramadan a été mis en examen et incarcéré ce vendredi à Paris, à l'issue de deux jours de garde à vue et de sa présentation à un juge, qui a donc suivi la réquisition du parquet. Ce dernier a ouvert une information judiciaire pour un viol en 2012 et pour un viol sur personne vulnérable en 2009.
L’une de ses deux accusatrices (celles dont les faits auraient eu lieu à Lyon en 2009) a été longuement confrontée, jeudi après-midi, au théologien. Selon l’AFP, Tariq Ramadan camperait sur ses positions : il nie les accusations de viols depuis trois mois. Toutefois, la plaignante l’aurait mis en difficulté en mentionnant que le théologien a une petite cicatrice à l’aine.
Double vie
Cette affaire, très complexe, met en cause une figure marquante de l’islam de France. Elle a éclaté début octobre par les révélations d’Henda Ayari, une ex-salafiste, accusant le théologien de l’avoir violé, dans un hôtel à Paris en 2012. Dans la foulée, plusieurs témoignages de femmes, notamment en Suisse, ont fait état de sa double vie, accumulant les conquêtes, en contradiction avec la stricte morale islamique.
Les derniers développements de l’affaire ont provoqué la consternation parmi les responsables de musulmans de France (ex-UOIF, la branche française des Frères musulmans). L’organisation a beaucoup contribué à la notoriété de Tariq Ramadan dans l'Hexagone. Murée dans un silence total depuis le dépôt des deux plaintes, elle devrait se réunir demain matin samedi. «Tout cela est difficile à croire», avouait, vendredi sous le choc, à Libération, l’un de ses dirigeants.
A partir du milieu des années 90, Tariq Ramadan, petit-fils du fondateur des Frères musulmans, Hassen el-Banna, est devenu une référence de l’islam de France. Très présent sur le terrain, pendant une dizaine d’années, il a largement contribué, à travers de très nombreuses conférences, à la réislamisation des deuxième et troisième générations. Les polémiques à son sujet ont émergé au début des années 2000, ses adversaires lui reprochant de tenir un double discours et de favoriser l’émergence d’un islam politique.
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